面相学认为，人有这七种行为，不仅带来好运，还会越来越好看
面相学中有一类是通过人的行为言行判断人的祸福，这类学问虽然难以准确预测以后的事情，但在面相学中占的比例极大。原因非常简单，当一个人找你问事，在这之前你综合面相等是要花时间的，但从他进入的那一刻，行为言语给人的信息非常直观，这时相师能铁口直断！这样能迅速取信于人。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
但我们也可以反推这类知识，既然通过言语行为可以预测祸福前事，那么人的言行如果改变，命运是不是也会改变？所以此处分享七种面相学中的吉兆言行，供读者们参考。
01
行走稳重脚轻
脚轻特别好理解，所有人都可以看得到。读者可以观察一件事，凡是疲惫有病年老力衰者，走路的时候脚抬起落下的姿态给人的感觉很重，反之身体健康着则轻。同样如果一个人近来有不顺心的事，脚步也会变重，只是部分如此，故这个普通人看不一定准。
而行走稳重则非常简单，读者可观察一下上位者的走路姿势，稳重不急不缓，哪怕这人是一个团队的基层领导。反之那些心理有事的，走路不是心不在焉慢慢腾腾，就是急急忙忙。而大部分普通人走路是不会给人稳重有魄力之感。
02
言语条理清晰
曾国藩《冰鉴》中有一句话叫若要问条理，全在言语中。想知道一个人平时为人处世是不是有条理，看他说话就明白了。当然锻炼言语的条理，不在于说，在于思维，只有思维缜密的人言语才有条理，所以说读者如果想锻炼这方面的东西，不仅不能多说，反而要少说多想才行！
03
目光直而不凌
藐视看人者多傲，看人的感觉是从上往下。仰视着多卑，则从下往上。这些眼神上的事情读者用心即有感觉。而直视则不一般！直视是尊敬，有时也是敌视。比较心强的人，直视人的时候目光凌厉，当然这些都会招致他人的反感。其中最好的目光是直而不凌，尊重但不侵犯。
04
音出丹田声和
这点听过领导讲话的人应该都有体会，领导说话的声音多是出自丹田，听起来中气足。但要看这个人性格如何，则要看他的声音和不和。什么是和？如此时有其他声音，你不会觉得这个声音变得奇怪，或者是突然变得凌厉。
05
呼吸绵长以鼻
这也是看人身体健康的方法，如果一个人的呼吸绵长，这人的身体一定很好，反之则差！同样如果人有意识的控制呼吸绵长，以鼻进出气息对身体也有好处。
06
坐姿稳重不疲
坐如钟相信大家都听过，但何为如钟？钟这个东西就是上小下大，只有胖子才能坐姿如此，常人则是上小，中宽小下。所以坐如钟是取钟上小下大的稳固感。这点并无定理，说不出来的，有些人就是疲懒坐着也给人稳重感，有些人腰杆挺再直，也给人一种这人很焦虑，马上坐不住的感觉。
只能说相由心生，当人内心安稳，心中有自信才能坐姿稳重。
07
腰直肩松颈立
这个是给大家的锻炼方法，也是古人对身姿的基本要求。当然这里不需要你去站军姿什么的，读者只需要在平日行坐之间，想头顶有一根线提着自己的头，自然会腰直肩松颈立。
